20130908終於在向天池見到傳說中的向天蝦(豐年蝦)

20130908下午，終於在向天池見到傳說中的向天蝦，眾人都說可愛，綠身、紅尾鰭、黑眼珠，加上透明的頭、尾、腳，看起來像是水中的綠葉穿梭在綠色的水草中。

0907星期六在天元宮聚元廣場前，和土著老園丁聊聊，除了講到天山(和尚突)這邊的山豬活動力強大，經常半夜到田裡找好吃的，他也提到向天池上有一特有生物向天蝦，要我上去看看。向天蝦的腳朝天仰泳，水積則孵化，水退即下卵往生，等待次回向天池積水，再化生出下一代的向天蝦。這個特有的生命形態，和池水的積退共生死，有幾回碧波就有幾代子孫，可說是遇水則發兆豐年，因此又名豐年蝦，正是天降甘霖的水舞詠讚者。

20131110向天池藍鵲家族聚會

20131110午後上去向天池，非常幸運地遇到藍鵲家族聚會，能與整個家族初次見面同樂，看到藍羽翔集，有鳳來儀，畫面非常生動幸福，看看台灣藍鳳凰，藍禮服白襯杉火紅嘴的樣子，外形可以先看壹仟圓紙鈔玉山下的圖樣，最優雅的姿勢是在掠過向天池池心時那飄曳的羽尾，而紋理最炫爛的姿勢則在停落林幹瞬間減速時，會看到屏立展開的翼羽 並同  下壓展開的尾舵羽，要補抓到這個畫面，要比拍到世界名模走光露點照還難上千萬倍。

藍鵲家族初次見面相簿

有趣的是，這些駐在國家公園林間的隱士(松鼠、藍鵲)，也受到都會文明的影響，開始過起上班謀食的生活。

幸福午後，山海悠游

今日下午4:00從淡水商工騎 Kymco Going 100 出發，
走淡金路過聖約翰科技大學後，在第三個路口取右循北5線，
先後依次經過石頭厝、老埕，到番社前就是幸福農莊的所在地，
再一路往前騎到底就是中和里，這時路變窄，
依民房紅磚牆上的指示，左轉是往北新莊 (接到北12線)，
一路走接到北新路（101)　再折回頭，
到龜子山前叉路口，取右前路走下溪底路就到了觀音張師兄家的路口了，
途中見到有一家子人把車停穚邊，在溪底納涼戲水，
心中暗自記下這個游水的好地方，因為有遮蔭完全不怕曬，哈哈！

再折回頭到龜子山前叉路口，取右後迴返北12線，一路背對大山朝向大海走，
先經中泰國小，再經日若山莊、番子田，從灰瑤子接到淡金路，
穿過淡金路到海邊六塊厝漁港。

北12線上大山大海大風光的好地方，大多給好兄弟住去了，
這真是陽居後世慎終追遠的孝心啊！
不能讓先人生前住別墅，也要讓先人死後居福地。

離開六塊厝漁港後，再次進入北5線，
循著大屯溪河堤巡一回，徜徉在水波光、荷田田之中，滿目的碧綠葉粉紅花，
再加上座座山陵壯麗，崙崙起伏間不僅平疇沃野，更見天光雲影共徘徊，
此時有幸福感動油然生心中，只因天地的大愛不曾忘記賜予我美好啊！

過了淡金路的大屯橋，別了大屯溪，就朝淺水灣去。
到得芝蘭社區對面的Seven，已經是PM5:30，
先祭了自家五臟廟，接著進入淺水灣，約PM6:00下水游泳。
一開始游就吃了一口鹹海水，實在是泳技生疏了，
因為距離最近一次在花蓮木瓜溪慕谷慕魚的游水已經有兩年了。

在海水中太陽已被海平面切掉一半了，等全部沒入海中，
就上岸散步，走在芝蘭堤道上吹海風，
到底就找尋到2007年底拍婚照的那家餐廳，
它也已經歇業息燈。

一路上看到不少國外來的遊客，
在堤道邊的海景餐廳忙著打卡滑平板和手機。
Ｏh, My God! 過幾天我就要去南法的蔚藍海岸，
希望不要換我演這齣啊。

趁著此時，好好享受堤道上的晚霞、清風、樹影、月色、星光，
再牽起我的機車，一路馳騁在夏夜的涼風中，
於ＰＭ7:30回到淡水商工，記下今日午後的幸福感動。
還有，這條路線，最好是騎 Bike，更能慢慢感受幸福。

What is the Difference Between a Vegan and a Vegetarian?

http://www.wisegeek.org/what-is-the-difference-between-a-vegan-and-a-vegetarian.htm

The difference between a vegan and a vegetarian is that a vegan eliminates all animal products from his or her diet, including dairy. Those following a vegan lifestyle generally do not wear leather and avoid products made from animals such as wool, silk and down. Vegans’ tremendous humanity for animals is an abiding, overriding conviction in their lives.

Vegetarians do not eat meat, fish or poultry, but might eat dairy products such as cheese, eggs,yogurt or milk. Vegetarians are not as predictable in their beliefs, as there are many reasons to become vegetarian that don’t necessarily include altruism as a primary motive. For example, many vegetarians have eliminated meat for the sake of their health. In fact, there are a great many people lumped into the category of vegetarian. Lacto-vegetarians will eat dairy, but not eggs. Ovo-vegetarians will eat eggs, but not dairy. Lacto-ovo vegetarians will eat eggs and dairy products. The reasons for these choices are varied and based on individual beliefs. In some cases they are based on moral choices, and in others on dietary needs or simple preference.

淡水天然道場

在淡水具有自然禪定能量的天然道場：

一、向天晴空道場；
二、馱地雨川道場。

三、聚元天山石舟；
四、大屯花卉綠茵。

五、八連浴場；
六、芝蘭海堤。

佛經中的風水術

佛經中的風水術之一 [910 梵天擇地法]
佛經中的風水術之二 [911 建立曼荼羅及揀擇地法]

[910/911] 出自 大正新脩大正藏經 密教部一

心得如下：
為什麼在梵天擇地法中都會強調草木不生呢？
其實是安全考量，因草中多有毒蛇蜂蟻蚊蟲，
且灌木叢中也容易有毒蜘蛛或蛇蟒吊掛其間，
也就是說草木之中物命繁多且不容易看清楚，
不免傷害蟲蟻徒增殺業，
或是受這些生命的害擾，
而且草木也可能有毒刺，
所以坐定的地方要乾淨，
以草木不生為佳。

故佳者，人土土也，
人在土地之土堆上，不在草木之上。

另外，孤拔喬木之下，也是容易感得落雷的地方。

PS: 今年春後入夏某日清晨天微明，我往車棚取車時，
       見到一尾半尺長的青竹絲盤坐在我的機車手把套上，
       應是從車棚上方樹枝吊掛下來過夜納涼的小傢伙。
       小傢伙不知人心難測，只圖半夜涼風好睡，
       大清早還在享受涼風盤坐吐信，我就不擾它雅興，
       等中午日烈後，它就自尋他處蔭涼去。
       還好，它當時不是往我的機車手把套內住著，
       否則，只要我將手伸入套內，必遭毒口咬傷。

摘錄 照妖鏡 (宣化上人經典開示選輯 I)

page 35, 被三毒所迷：
貪，是貪而無厭；
瞋，是貪不來，你就瞋了。 
       你因為貪得無厭，得不到時，就生了一 種瞋恨；
生瞋恨以後，就會走到愚癡的境界上，
                      走到這愚癡的路線上了。

page 70, 漏盡：
天上的魔和鬼神， 都有五種的神通。什麼五種神通？
就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，
但沒有漏盡通。[神通廣大並不代表是得道聖人]


心得 ：貪、瞋、癡，有個發生順序，
            所以對治時，就可以逆序觀照，
            其根總在一個貪字，也就是有所求，
            覺察觀照，將所求處從根砍去，增進無所求行。

照妖鏡 (宣化上人經典開示選輯 I)：
摘自楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章  五十陰魔淺釋。

宣化上人，誕於清末民初中國東北，寂於1995年美國洛杉磯；
宣化上人接虛雲老和尚法，嗣溈仰宗，一生特別推崇 楞嚴經、法華經。

摘錄達摩二入四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種：
一是理入，一是行入。

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理入者：
謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。

若也捨妄歸真，凝住壁觀，
無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。

無有分別，寂然無為，名之理入。

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行入謂四行，其餘諸行悉入此中。

何等四耶？
一報冤行，
二隨綠行，
三無所求行，
四稱法行。

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心得：理入者中也，中者，守本真如，心念不動，無有分別心。
           行入者和也，和者，境緣已至，心念既動，
                                            前念既生，後念即覺，
                                            覺知觀照，引之四行，此為心行之道，能了業而調和。

理入，心之歸居安住；
行入，心之出居行道，
           若依四行，則心能起用，即用即歸，不迷歸居道途。

摘錄 宋朝天台羅適，金剛般若波羅蜜經 六祖口訣後序

摘錄 宋朝天台羅適，金剛般若波羅蜜經 六祖口訣後序: 法性圓寂，本無生滅，因有生念，遂有生緣。故天得以命之以生，是故謂之命。天命既立，真空入有。前日生念轉而為意識，意識之用，散而為六根，六根各有分別，中有所總持著，是故謂之心。心者念慮之所在也，神識之所含也，真妄之所共處者也，當凡夫聖賢幾會之地也。一切眾生自無始來，不能離生滅者，皆為此心所累。故諸佛惟教人了此心，此心了即見自性，見自性則是菩提也。

私以為: 於此心(mind)，有念者資料，有慮者指令，有神識者CPU，能操演算以斷真妄，所斷真妄者軟體程式也。吾人由計算機結構了心之為器，由作業系統了心之為用，心器是自性所造，心用是自性所生，故謂性者心生之所。見自性者能修造心器，見自性者能妙轉心用，故見自性者是菩提智慧。若菩提開顯，則心承智慧轉業緣，以此了業(complete the processes)，而歸圓寂無住真空，而顯萬法生心妙有。若菩提不顯，則心承業緣轉業緣，遞相逐逐，流轉六道，求出無期(un-halting processes)。

求出無期: CPU very busy, RAM very busy, Hard Disk very busy, OS 完全 lag, OS 完全拿不回 CPU、RAM、HD 的主控權。可說當機瞎忙。這時只剩斷電一法可治。斷電息諸業妄念。

識: 言之織，即程式語言之編織，對映程式。意: 心上以音，即音頻磁場存錄於心，對映資料。意識對映資料程式。

弟子曇琳序 摘要

法師感其精誠，誨以真道， 令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，
此是大乘安心之法，令無錯謬。

如是安心者：壁觀。
如是發行者：四行。
如是順物者：防護譏嫌。
如是方便者：遺其不著。

禪宗傳承

達摩祖師 (四行、血脈、悟性、破相)
二祖惠可
三祖僧燦
四祖道信
五祖弘忍 (最上乘論)
六祖惠能 (六祖壇經)

六祖惠能
南嶽懷讓 馬祖道一 百丈懷海 黃檗希運         (黃檗傳心法要) 臨濟義玄	青原行思 石頭希遷 藥山惟儼 雲巖曇晟 洞山良價 曹山本寂

20130519翻山過嶺至家偉瑞琪喜宴

翻過劍潭圓山京城帝脈，下大直通北街經空軍藍天樓，於空軍總部忠勇樓上42公車到美麗華下車，行入家樂福四樓仁和齋，赴張廖府(家偉瑞琪)喜宴，全程行走二小時，車程十分鐘。

劍潭捷運站中山北路登山口

打印台

北望士林、社子島

南眺松山機場、101

基隆河、松山機場、101

觀音山

通北街登山口(下接力行新村，往北安路經過空軍總部)

登山口旁奉茶亭看過去有光明寺

20121204台南的風中有一種味道

2012年十二月的第一週，到台南高商公出三日二夜，
參加技藝競賽，期間走過海安、神農、安平，

發現台南的風中有一種味道 --> 閒情逸興且古雅。
從一府二鹿三艋舺退身下來的台南首府，
好像一位臉上經常光彩地掛著微笑的老人家，
詳和、睿智、徐行且清明。


霎時間，我發現到自己內心有一種眷戀，
我對台灣被外來文明治理過的古城舊鎮，
都會有一種著根的迷戀，
例如淡水、新北投，以及台南府城。
https://picasaweb.google.com/115101406515853321384/20121204?authkey=Gv1sRgCL2AjYyR5rGXmAE

20130407向天池的光

子思：天命之謂性，率性之謂道。

看道了嗎？

~大慈大悲的希望之光~

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊啊！

就算是所羅門王極其光榮的時候，也比不上路旁一朵小花。

人類的科技至今還造不出一朵花，

就算有十億美金，也還研發不出一株小草。
要有何等的智慧，才能生出一株小草啊！
面對一株小草，能不謙卑嗎？

真元落英，天山飛嵐

~落英繽紛地墜花

~落英繽紛地墜花
  飛嵐氤氳日蒸露~

飛嵐氤氳日蒸露~

~雨沐清華為甘露~

2013四月六日上午，
由商工路取左，經鄒厝崙再左轉社厝坑，
出坑後行至天元宮第二進真元天壇，
見真元 落英繽紛 地墜花，
眺天山 飛嵐氤氳 日蒸露，
取壇後橋前 巨石為舟 載身趺坐，
起坐再上聚元 轉回真元 下天元，
期間得照片百張(點選觀賞)，
另於飲食方面，
用榕葉綠碟盛雨珠 (近真元天壇龍側)當朝飲，
將阿給紅麴裹素圓 (於復元藥局虎邊)為午食。

本原道

食物史觀，食物趨動近代歷史：看見食物，本原道 (VOO)

本者，草本木本(Vegan)，為純植物性食材；

原者，原來面目(Oganic & Original)，可見其山川田野間本來面目，
            未經人為混雜摻合，可以用肉眼完全分辨其成份，
            不含食品添加劑，最好是天然有機栽植或野生的。
            換句話說，就是吃食物不吃食品。

舉例：吃紅豆，不吃紅豆小羊羹，因為其內含成份無法肉眼完成分析確認。

二六食間

只在白天進食：
上午六時之後進第一餐，
下午六時之後只喝白水，
白晝依本原道而食，
夜晚以清水灌腸胃。

如此：
夜夜排毐，
日日沐光。

維我命 比 維他命 好

吃維他命 是 維他藥廠醫師的命；
吃蔬果榖 是 維我自身安家的命。

20130217滬尾砲臺與滴水和平

今天在學府路廣香用完百菇燴飯，先騎車停在淡水圖書館，上三樓翻看雜誌兼刷牙洗手後，再從圖書館一路走到一滴水文化園區(和平公園)、淡水古蹟博物館行政中心、滬尾砲臺、忠烈祠，最後折返淡水圖書館基地土坎下方，吃 part time su 偶爾素一下的 vegan pizza, 地址中正路330號，大概是在Y字路口右方老街入口處不遠，在 part time su 店內有公平貿易咖啡，同時有一些關於消費意識的宣言，更有經常性的地方攝影團體作品展，我從這些在地藝文人的作品中學到：攝影必須有第三隻眼，能從平凡景象中框取出意境底縕，在店內雖然大飽眼福，但NT$100 的 9 inches pizza 不夠今日行腳的熱量消耗，於是拐進馬偕街取了摩托車，再去吃海口素食阿給店的紫山藥阿給、麻醬麵，地址中正路252號，位於七條通馬偕銅像對面，也就是淡水里仁及好樂迪旁，令我留下驚豔印象的是店家特調的紫山藥仿魚漿，心中暗自記下一個讚，列為老街必嚐 Number 1 阿給(愛給)。

以上兩家店都是第一次交關，也是第一次的驚喜，同時也引起我對文化部第一次的印象和想像。文化部已經開始展現揉合文化古蹟、社區營造、觀光美食、在地手作的複合式藝文體驗經濟活動。

淡水古蹟博物館有不少空間提供藝術家居住房間和創作、交流、展演場域，看來文化部有意思要把來自海內外各地的藝術家好好供養起來。Formosa寶島台灣以前是世界海權國家競逐的西太平洋巨艦，現在不只要展現生物多樣性、地貌氣侯多樣性，更要成為人類文化多樣性、宗教多樣性、飲食多樣性的最佳櫥窗。

下次我要去石牆仔內看建於1871年的李山石古宅，同時尋訪一下梁素秋老師的香草契作園，這也是今日在淡水古蹟博物館中得到的靈感之一。至於還有什麼其它的心血來潮，就賣個關子，請您親自走一趟淡水古蹟博物館吧。