20170108 農禪景觀

<< 景觀 >>

Roberts Roll 蘿蔔絲．邏滾
寫於 農禪 無所住
2017 年前初

天地為景，大化為觀， 

水染經常，油彩無常；

經常幻化，無常不住，

不必擁有，更能享有。

入慈悲門！

應無所住而生其心。

<<天地為景，大化為觀， 不必擁有，更能享有。>>
More Photos: 農禪寺 應無所住而生其心

中庸

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。

淡水天然道場

在淡水具有自然禪定能量的天然道場：

一、向天晴空道場；
二、馱地雨川道場。

三、聚元天山石舟；
四、大屯花卉綠茵。

五、八連浴場；
六、芝蘭海堤。

摘錄 照妖鏡 (宣化上人經典開示選輯 I)

page 35, 被三毒所迷：
貪，是貪而無厭；
瞋，是貪不來，你就瞋了。 
       你因為貪得無厭，得不到時，就生了一 種瞋恨；
生瞋恨以後，就會走到愚癡的境界上，
                      走到這愚癡的路線上了。

page 70, 漏盡：
天上的魔和鬼神， 都有五種的神通。什麼五種神通？
就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，
但沒有漏盡通。[神通廣大並不代表是得道聖人]


心得 ：貪、瞋、癡，有個發生順序，
            所以對治時，就可以逆序觀照，
            其根總在一個貪字，也就是有所求，
            覺察觀照，將所求處從根砍去，增進無所求行。

照妖鏡 (宣化上人經典開示選輯 I)：
摘自楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章  五十陰魔淺釋。

宣化上人，誕於清末民初中國東北，寂於1995年美國洛杉磯；
宣化上人接虛雲老和尚法，嗣溈仰宗，一生特別推崇 楞嚴經、法華經。

摘錄達摩二入四行觀

夫入道多途，要而言之，不出二種：
一是理入，一是行入。

---

理入者：
謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。

若也捨妄歸真，凝住壁觀，
無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。

無有分別，寂然無為，名之理入。

---

行入謂四行，其餘諸行悉入此中。

何等四耶？
一報冤行，
二隨綠行，
三無所求行，
四稱法行。

---

心得：理入者中也，中者，守本真如，心念不動，無有分別心。
           行入者和也，和者，境緣已至，心念既動，
                                            前念既生，後念即覺，
                                            覺知觀照，引之四行，此為心行之道，能了業而調和。

理入，心之歸居安住；
行入，心之出居行道，
           若依四行，則心能起用，即用即歸，不迷歸居道途。

摘錄 宋朝天台羅適，金剛般若波羅蜜經 六祖口訣後序

摘錄 宋朝天台羅適，金剛般若波羅蜜經 六祖口訣後序: 法性圓寂，本無生滅，因有生念，遂有生緣。故天得以命之以生，是故謂之命。天命既立，真空入有。前日生念轉而為意識，意識之用，散而為六根，六根各有分別，中有所總持著，是故謂之心。心者念慮之所在也，神識之所含也，真妄之所共處者也，當凡夫聖賢幾會之地也。一切眾生自無始來，不能離生滅者，皆為此心所累。故諸佛惟教人了此心，此心了即見自性，見自性則是菩提也。

私以為: 於此心(mind)，有念者資料，有慮者指令，有神識者CPU，能操演算以斷真妄，所斷真妄者軟體程式也。吾人由計算機結構了心之為器，由作業系統了心之為用，心器是自性所造，心用是自性所生，故謂性者心生之所。見自性者能修造心器，見自性者能妙轉心用，故見自性者是菩提智慧。若菩提開顯，則心承智慧轉業緣，以此了業(complete the processes)，而歸圓寂無住真空，而顯萬法生心妙有。若菩提不顯，則心承業緣轉業緣，遞相逐逐，流轉六道，求出無期(un-halting processes)。

求出無期: CPU very busy, RAM very busy, Hard Disk very busy, OS 完全 lag, OS 完全拿不回 CPU、RAM、HD 的主控權。可說當機瞎忙。這時只剩斷電一法可治。斷電息諸業妄念。

識: 言之織，即程式語言之編織，對映程式。意: 心上以音，即音頻磁場存錄於心，對映資料。意識對映資料程式。

弟子曇琳序 摘要

法師感其精誠，誨以真道， 令如是安心，如是發行，如是順物，如是方便，
此是大乘安心之法，令無錯謬。

如是安心者：壁觀。
如是發行者：四行。
如是順物者：防護譏嫌。
如是方便者：遺其不著。

禪宗傳承

達摩祖師 (四行、血脈、悟性、破相)
二祖惠可
三祖僧燦
四祖道信
五祖弘忍 (最上乘論)
六祖惠能 (六祖壇經)

六祖惠能
南嶽懷讓 馬祖道一 百丈懷海 黃檗希運         (黃檗傳心法要) 臨濟義玄	青原行思 石頭希遷 藥山惟儼 雲巖曇晟 洞山良價 曹山本寂